Un texte fondamental de Jacques Ellul pour questionner la relation de pouvoir de l’homme sur l’animal et la nature en général.

La Bible est souvent considérée comme un corpus de teneur vigoureusement anthropomorphique et d’orientation foncièrement anthropocentriste. Nous chercherons ici à montrer que la réalité est beaucoup plus nuancée.

Nous avons vu dans les citations précédentes de Laudato Si’ que le pape François critique sans cesse l’anthropocentrisme de l’Église. Alors pourquoi l’Eglise est-elle si anthropocentrique ? C’est une question sur laquelle David Clough, professeur d’éthique théologique à l’université de Chester, a enquêté et écrit.
French & English version in PDF

El cristianismo ha tenido una difícil e interesada relación con los animales, y no hay más que ver las bendiciones que acompañan fiestas, festejos y corridas de toros en España para llevarse las manos a la cabeza.
El Diario.es
15 de agosto de 2020

The author reviews the work of select theologians, ethicists, and biblical scholars who suggest that the difference between humans and animals should serve not solely as an ascription of a special status to humans but also as the foundation for a responsibility that humans bear toward animals.

Animal Passion is series of drawings started in 2013 in conjunction with my research on Animal Theology. The aim of these drawings is to parallel in images and in discourse the suffering of Christ as a persecuted innocent put to death, with the suffering of the innocent put to death, which are the animals.

Résumé : Pour la majorité des catholiques, et notamment du clergé, la mort de l’animal n’est qu’un phénomène banal. Son absence évidente de survie permet de le tuer sans appréhension pour s’en servir abondamment. Les recommandations sporadiques sur la modération de la violence ne modifient pas (…)

Si le nouveau pape a choisi le nom de François par dévotion à St.François d’Assise et que cela signifie pour lui non seulement un dévouement aux pauvres mais une attention au sort des animaux, alors, dans l’émissionVivre avec les bêtes, nous accueillons son pontificat dans l’espoir qu’il (…)

From the earliest days of the Puritans, the animal welfare movement in America, like so many other movements of liberation and social reform, was driven by people of faith.
But in our own time, mainstream religion has tended to ignore our fellow creatures.
In our continuing series about (…)

Beaucoup de nos contemporains, notamment des personnes actives dans la protection animale, reprenant le philosophe allemand Schopenhauer accusent le christianisme et le judaïsme d’être responsables du mauvais traitement actuel des animaux. Pour eux, Descartes n’a pu développer son idée de (…)

Across the ages, the Church, in all its branches, has had many “blind spots”. How many centuries passed with most Christians seeing nothing wrong with war, slavery, child exploitation, capital punishment, the burning of witches, the use of torture, the subjugation of women, the persecution of heretics, the denigration of aboriginal peoples, the abuse of homosexuals, the pursuit of war, the destruction of the environment ?

While churches today do well in helping people who are poor, they are ignoring the plight of the most disadvantaged : animals.

An Article Series From All-Creatures.org Church silence promotes violence to humans, to animals, to our environment, to our economy, to our education, to our finances, and to our health. By : Mary T. and Frank L. Hoffman
Isaiah 11:6-9 is one of God’s most beautiful and often quoted prophecies, (…)

Le discours catholique, principalement celui des clercs mais aussi celui des laïcs,
de plus en plus important et autonome au XXe siècle2, doit être considéré de très près dans toute réflexion sur la situation actuelle ou sur l’histoire de la philosophie et de l’éthique animales. En effet, sa volonté de rendre compte de la genèse et de
l’agencement du monde, de la situation, du rang et du devenir des créatures de Dieu, le conduit peu ou prou à penser l’animal ou, au moins, à prendre position dans les débats au sujet de celui-ci, qui prennent une place croissante dans la réflexion occidentale depuis une trentaine d’années.

L’importance de la relation que les religions, en particulier le christianisme, entretiennent avec la création, et de nos jours avec la question de l’écologie politique, n’est plus à démontrer, à tel point qu’elle a, depuis trente ans, suscité quantité de travaux philosophiques, théologiques et politiques dans le monde occidental. Paradoxalement, l’animal n’est guère au centre de cette réflexion, voire guère intégré à celle-ci...

Il faut dire que l’enseignement théologique traditionnel a du mal à considérer que le salut chrétien puisse concerner aussi les autres créatures vivantes. Mais que faire alors des « lys des champs » ou des « oiseaux du ciel » (Mt 6, 26) que cite Jésus pour évoquer le royaume de Dieu ? A la vieille question des philosophes antiques « Les animaux ont-ils une âme ? », des chrétiens comme saint Bonaventure, saint Thomas d’Aquin et René Descartes avaient apporté en leur temps des réponses décisives...