Le texte originel en anglais : https://opowiedzzwierze.pl/the-exhortation-laudate-deum-
hidden-in-the-content-forgotten-in-the-eyes-of-the-church-animals
Nous avons récemment reçu la nouvelle exhortation écologique du pape François, Laudate Deum, qui fait suite à l’encyclique socio-écologique Laudato si’. Son texte est empreint d’une tonalité apocalyptique. Les accords internationaux, les déclarations et les engagements n’ont pas réussi à arrêter la dévastation de l’environnement et du climat de la Terre. Les émissions mondiales de gaz à effet de serre augmentent, les transformations nécessaires sont trop lentes et aucun objectif n’a été atteint. Il est possible que nous approchions du point de basculement reconnu pour le réchauffement climatique de 1,5˚ C dans quelques années seulement (et non, comme le prévoit l’objectif climatique de 2018, autour de 2050). Si nous ne changeons pas radicalement et rapidement notre façon de gérer la crise climatique, nous continuerons à glisser vers l’abîme brûlant sans espoir de sauvetage.
Le pape François appelle chaque personne à changer son mode de vie. Puisque les superpuissances et les dirigeants économiques échouent, les échelons inférieurs de la société doivent se mobiliser pour mettre fin à cette crise. Les individus, les petites organisations et les mouvements de base doivent travailler ensemble pour faire pression sur les grands décideurs. Il considère que ceux qui doutent de la crise climatique sont des ignorants : "Je me sens obligé de faire ces clarifications, qui peuvent paraître évidentes, à cause de certaines opinions dédaigneuses et à peine raisonnables que je rencontre, même au sein de l’Église catholique. (#14) Nous disposons déjà de tant de connaissances, de preuves et d’analyses solides publiées par des organismes scientifiques que toute contestation de la part de professionnels tend à se concentrer sur les légères variations entre leurs prédictions dramatiquement mauvaises. Pourtant, dans les sphères inférieures de l’Église, au cours des huit années qui se sont écoulées depuis Laudato si’, les exhortations de l’encyclique ont à peine été discutées ou parlées comme s’il s’agissait d’une idéologie nuisible.
L’exhortation Laudate Deum ne laisse aucun doute sur le fait que l’homme est à l’origine de la crise, et je dirais que ce document est moins anthropocentrique que l’encyclique Laudato si’. Certes, lorsque la dignité est mentionnée, il s’agit encore exclusivement de la dignité humaine, mais le Pape dit aussi que "la vie humaine est incompréhensible et insoutenable sans les autres créatures" (#67).
Ceux d’entre nous qui considèrent vraiment les animaux comme nos frères et sœurs, comme les enfants du même Père, ont attendu ce document avec une grande anxiété, mais aussi avec beaucoup d’espoir. Nous espérions que le pape s’exprimerait et réveillerait les chrétiens et tous les habitants de la Terre sur la façon dont nous faisons du mal aux animaux et sur les conséquences désastreuses que cela entraîne pour tout le monde.
L’industrie de l’agriculture animale, qui exploite les animaux, est non seulement contraire à l’éthique et indigne de l’humanité, mais on estime qu’elle est responsable d’une grande partie des émissions de gaz à effet de serre. Le rapport 2023 du GIEC* indique que les systèmes de production alimentaire sont actuellement responsables d’un tiers de toutes les émissions et sont une cause majeure de la perte de biodiversité. Sur les 8 millions d’espèces végétales et animales estimées, environ 1 million sont menacées d’extinction***, et plus de 10 % de la diversité génétique des plantes et des animaux pourrait avoir été perdue au cours des 150 dernières années****. Selon de nombreux scientifiques, l’abandon progressif de l’élevage au profit de la production végétale représente l’opportunité la plus immédiate et la plus réalisable d’inverser la tendance des changements climatiques et environnementaux.
Le pape est resté silencieux sur l’industrie animale dans Laudato si. Comme nous l’avons dit, nous espérions qu’il ne la négligerait pas dans Laudato Deum, et nous l’avons exprimé dans une lettre adressée au pape François, signée par plus de 50 organisations ayant des fondements religieux qui luttent pour le droit des animaux à vivre et à mourir dans la dignité. Cette lettre a également été signée par le Plant Based Treaty, qui appelle à des changements radicaux dans la production et la distribution des aliments pour des raisons écologiques.
L’exhortation Laudate Deum commence de manière prometteuse. En lisant les premières phrases sur la "sensibilité de Jésus devant les créatures de son Père" et sur les moineaux "dont aucun n’est oublié devant Dieu" (n° 1), je me suis senti optimiste. Le Pape soulèvera enfin les questions de la cruauté dans l’exploitation animale telle que l’élevage industriel, le transport et le divertissement. Il mettra en évidence la contribution de l’élevage industriel au changement climatique et expliquera comment l’appétit effréné pour la viande dans les sociétés riches contribue à la faim humaine dans de nombreux endroits de la planète. Il mentionnera également que des espèces d’animaux terrestres et marins disparaissent irrémédiablement à cause de cette exploitation et du réchauffement climatique.
Malheureusement, nous n’avons pas eu droit à une discussion ouverte et directe sur les preuves de notre horrible exploitation des animaux dans le nouvel enseignement écologique du pape François. En effet, le mot "animaux" n’est pas mentionné une seule fois dans le document. Ils sont encore une fois cachés dans le contenu.
Cependant, à plusieurs endroits de l’exhortation, ceux d’entre nous qui défendent les animaux peuvent " lire entre les lignes " et reconnaître la déduction du pape François selon laquelle les relations entre l’homme et l’animal sont rompues et représentent un danger pour l’épanouissement de toute vie. Mais tous les autres lecteurs de cet ouvrage peuvent-ils percevoir ces déductions ? La vérité est encore voilée, peu claire, non dite. C’est comme si les mots : animaux, fermes d’élevage, émissions provenant de la production animale, cruauté, s’évaporaient et ne pouvaient franchir les lèvres et la plume des écologistes du Vatican.
Laudato Deum manque de détails sur les conséquences de l’exploitation animale, ce qui, dans une certaine mesure, peut être excusé par le concept et la taille du document. Mais, comme pour l’encyclique Laudato si’, il est incompréhensible que l’on puisse, en énumérant les sources d’émissions de gaz à effet de serre, ne pas mentionner les émissions causées par l’industrie de l’agriculture animale. Comment est-il possible, lorsqu’on appelle à une transition énergétique efficace, de ne pas mentionner dans le même souffle la réduction de la consommation de viande et la réforme de la production et de la distribution alimentaire. Il s’agit, après tout, d’une partie importante de la réponse à la crise climatique.
Le Pape François parle de la façon dont " les autres créatures de ce monde ont cessé d’être nos compagnons de route et sont devenues au contraire nos victimes " (#15), qu’il est faux d’imaginer le pouvoir de l’homme, " devant lequel la réalité non humaine est une simple ressource à sa disposition " (#22) et il répète ce qu’il dit depuis des années, " en tant que partie de l’univers... nous sommes tous liés par des liens invisibles et nous formons ensemble une sorte de famille universelle " (#67).
Mais que signifie la phrase "la réalité non humaine n’est qu’une ressource à la disposition de l’homme" ? Concrètement, que devons-nous faire pour réparer nos relations avec notre "famille universelle" ? Pour la plupart des lecteurs, cette signification ne sera pas claire, car nos véritables liens et nos responsabilités morales envers les animaux non humains restent invisibles.
La plupart des gens ne veulent pas savoir ce qui se passe derrière les murs des fermes industrielles et des abattoirs, car ils seraient confrontés à une crise de conscience. Certains ne veulent pas croire les reportages et les documentaires sur la maltraitance et l’exploitation des animaux parce qu’en tant qu’êtres "civilisés", nous ne pouvons pas nous imaginer aussi cruels. Le spécisme, l’égocentrisme culturel et l’égoïsme sont si profondément ancrés dans l’esprit des gens qu’ils sont réellement indifférents au mal fait aux animaux et à la façon dont les "membres de la famille universelle" qui sont de plus en plus souvent servis dans leurs assiettes ont vécu ou sont morts. Les animaux ne sont que des "choses" destinées à être utilisées par l’homme et qui peuvent être "produites" le moins cher possible.
Les industries d’exploitation animale continuent de dissimuler ou de nier les véritables dommages causés aux animaux, à l’environnement et à la santé humaine par leurs pratiques déraisonnables et motivées par le profit. La grande majorité du public n’est pas consciente des conséquences de l’expansion de la production et de la consommation de produits d’origine animale pour elle-même et pour l’environnement.
L’un des points les plus importants de l’exhortation du pape est son affirmation selon laquelle il ne suffit pas d’accepter le fait que nous détruisons la Terre et de se contenter de s’inquiéter pour l’avenir. Si nous savons que le mal est en train de se produire et que nous ne faisons rien pour y remédier, notre inaction est une faute, un péché. Les preuves des conséquences désastreuses des abus et de l’exploitation subis par des milliards d’animaux chaque année sont facilement accessibles. Cependant, si Sa Sainteté ne fait pas référence à ces connaissances dans ses encycliques, comment pouvons-nous répondre à son appel à devenir des acteurs contre le mal qui menace la création de Dieu ?
La crise climatique et environnementale actuelle est un énorme problème pour toutes les formes de vie, et pas seulement pour les humains. De même, la moralité ne s’applique pas seulement aux relations humaines, mais aussi à nos relations avec les animaux, qui représentent 60 % de la vie sensible sur Terre. Chacun d’entre eux est une entité distincte et précieuse et, comme les pauvres de ce monde, n’est pas responsable de la crise climatique. Dieu connaît non seulement chaque moineau, mais aussi chaque cochon, chaque vache ou chaque poulet, mais ils sont oubliés par l’Église. Cela doit changer si nous sommes l’Église de Dieu.
Si le Pape écrit que la foi transforme la vie, transfigure nos objectifs et éclaire notre relation aux autres" (#61), cela devrait également inclure notre relation avec les animaux. Si nous ne réparons pas nos relations brisées avec eux, il ne peut y avoir de réconciliation avec le monde que le pape François appelle si désespérément de ses vœux. Nous ne supprimerons pas le changement climatique, la dégradation de l’environnement et les questions de justice sociale qui y sont liées.
Nous demandons respectueusement un enseignement distinct du Saint-Siège sur les questions morales concernant les relations entre l’homme et l’animal. Nous attendons une évaluation éthique claire et détaillée des pratiques contemporaines utilisées par les industries d’exploitation animale qui violent leur nature, sont désastreuses pour l’environnement et sont une honte pour l’humanité. Nous attendons avec impatience l’enseignement d’Animalia Dei !
Barbara Niedźwiedzka
Chrétiens pour les animaux - Pologne
Animatrice du mouvement Laudato si’
Blog : www.opowiedzzwierze.pl
** Raport IPCC, 2023 https://www.ipcc.ch/report/ar6/syr/
** M. Exposito-Alonso, T. R. Booker, L. Czech, T. Fukami, L. Gillespie, S. Hateley, C. C. Kyriazis,
P. L. M. Lang, L. Leventhal, D. Nogues-Bravo, V. Pagowski, M. Ruffley, J. P. Spence, S. E. Toro
Arana, C. L. Weiß, E. Zess, Genetic diversity loss in the Anthropocene. Science 377, 1431-1435 (2022)
*** E. S. Brondizio, J. Settele, S. Díaz, H. T. Ngo, Rapport d’évaluation mondiale sur la biodiversité et les services écosystémiques de l’écosystème intergouvernemental.
services écosystémiques de la plateforme intergouvernementale scientifique et politique sur la biodiversité et les services écosystémiques (IPBES).
et les services écosystémiques (IPBES, 2019)
*** Katherine Richardson et al. Earth beyond six of nine planetary boundaries. Sci. Adv. 9 (37), 2023