Une émission sur France Culture le Dimanche 21 août 2022 (première diffusion le dimanche 30 mai 2021)
Dans la conception théologique islamique la création est dotée de vie car elle émane du « Vivant subsistant par lui-même ». Et le Vivant est un appellatif divin majeur présent dans toutes les références scripturaires. En effet, dans les corpus premier et second on trouve un enseignement éthique et écologique très riche et l’animal y est présenté comme la créature la plus proche de l’homme. Les passages coraniques et les aphorismes prophétiques promouvant la conscience animale sont nombreux. Ils expliquent la grande considération dont a pu jouir l’animal dans les écoles théologiques, juridiques ou mystiques. Alors, il est paradoxal de voir de nombreux musulmans ignorer totalement ce patrimoine. "Si on remonte à la période même de la révélation coranique, on trouve des textes de la tradition prophétique qui sont assez surprenant pour l’époque. Dans la bouche du Prophète, lorsqu’il mentionne que la souffrance est quelque chose de pénible pour l’animal, dont il sous entend directement que l’animal a une conscience et plus particulièrement une conscience de la souffrance. Donc, dans une économie de subsistance où l’on est amené à manger de la nourriture carnée, il faut tenter d’abattre l’animal en provoquant le moins de souffrance possible et par la suite" précise Omero Marongiu-Perria.
Le sociologue Omero Marongiu-Perria explore ce dossier d’une brûlante actualité : quel est le statut de l’animal lors de la grande fête du sacrifice ? Le halal concernant la viande animale se résume-t-il à la manière rituelle dont l’animal est mis à mort ou implique-t-il une éthique qui protège l’animal au long de sa vie ? Y a-t-il une personnalité juridique plénière des animaux ? Omero Marongiu-Perria répond aussi à pourquoi et comment être végétarien en islam ?